Глава 14. Конец века, пришествие Господа,
новые Небеса и новая Церковь (3)

8. Это второе пришествие Господа происходит через человека, которому Он явился лично, и которого наполнил духом Своим, чтобы он наставлял в учениях новой Церкви от Господа по Слову

779. Поскольку, как только что было показано, Господь не может явить Себя лично, но предсказал, что придёт основать новую Церковь, то есть Новый Иерусалим, - значит, Он сделает это через человека, который сможет не только принять разумом учения этой Церкви, но и издать их в печатном виде. Я свидетельствую в истине, что Господь явился предо мной, Его слугой, и послал меня исполнить эту обязанность. Вслед за тем Он открыл зрение моего духа, дозволив мне, таким образом, войти в духовный мир, и дал мне возможность видеть небеса и ады, а также беседовать с ангелами и духами, чем я и занимаюсь в течении уже многих лет без перерыва. Я подтверждаю также, что с первого дня моего призвания я не получил ни одного наставления в учениях этой Церкви ни от одного ангела, но только от Господа при чтении мною Слова.

780. Господь, для того, чтобы быть всё время со мной, открыл мне духовный смысл Его Слова, в котором всякая истина освещается своим собственным светом, и Он присутствует в этом свете. Ведь именно духовным смыслом, и не иначе, присутствует Он в Слове. Его присутствие проникает светом, льющимся из духовного смысла, в тень, скрывающую буквальный смысл. Нечто подобное бывает, когда днём солнечный свет пробивается сквозь загораживающее его облако. Я показал выше, что буквальный смысл Слова подобен облаку, а духовный - это слава, Сам же Господь - солнце, дающее свет, поэтому Господь есть Слово. Что слава, в которой Господь должен прийти (Матф. 24:30), означает Божественную истину в её собственном свете, в котором заключён духовный смысл Слова, ясно из следующих отрывков:

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Иегове. Явится слава Иеговы, и узрит её всякая плоть. Исаия 40:3,5.
Светись, ибо пришел свет твой, и слава Иеговы взошла над тобой. Исаия гл. 60.
Я поставлю тебя заветом для людей, светом для народов, и не дам славы Моей иному. Исаия 42:6,8; 48:11.
Тогда пробьётся, как заря, свет твой, и слава Господня соберёт тебя воедино. Исаия 58:8.
Вся земля наполнится славой Иеговы. Числа 14:21; Исаия 6:1-3; 66:18.
В начале было Слово. В Нём была жизнь, и жизнь была светом людям. Он был свет истинный. И Слово стало плотью, и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца. Иоанн 1:1,4,9,14.
Небеса расскажут о славе Божьей. Пс. 18:2.
Слава Божья будет освещать Новый Иерусалим, и светильник ему - Агнец. И народы спасённые будут ходить в свете его. Откр. 21:23,24.

Есть ещё много подобных мест. Слава означает Божественную истину в её полноте, потому что всё величественное, что есть в небесах, происходит от света, исходящего от Господа. А свет, исходящий от Господа как солнца небес, является в своей сущности Божественной истиной.

9. Вот что означают новые небеса и новая земля, а также Новый Иерусалим, сходящий оттуда, описанные в Откровении

781. В Откровении читаем:

Увидел я новые небеса и новую землю, ибо прежние небеса и прежняя земля миновали. И я, Иоанн, увидел Святой Город Новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес, приготовленный как невеста, наряженная для мужа своего. Откр. 21:1,2.

Нечто подобное находим у Исаии:

Вот, Я творю новые небеса и новую землю. Веселитесь и радуйтесь вовеки. И вот, Я сделаю Иерусалим весельем и народ его - счастьем. Исаия 65:17,18.

Выше в этой главе я открыл, что Господь в настоящее время образует новые небеса из Христиан, которые признавали в мире, или способны были признать, покинув мир, что Господь есть Бог небес и земли, о чём Он говорил у Матфея 28:18.

782. Новая Церковь обозначается Новым Иерусалимом, сходящим от Бога с небес (Откр. Гл. 21), по той причине, что Иерусалим был столицей земли Ханаанской, где находились храм и жертвенник, на котором приносились жертвоприношения, и потому совершалось богослужение, к которому три раза в год велено было собираться всему мужскому населению страны. Это ещё и потому, что Господь был в Иерусалиме и учил в его храме; там же Он затем прославил своё человеческое. Вот почему Иерусалим означает Церковь. Совершенно ясно, что Иерусалим означает Церковь, из тех пророчеств в Ветхом Завете, которые повествуют об основании Господом новой Церкви, которая именуется в них Иерусалимом. Достаточно лишь привести такие места, чтобы каждый обладающий внутренним рассудком мог увидеть, что Иерусалим в них означает Церковь. Хотя бы следующие:

Вот, Я творю новые небеса и новую землю, и о прежних уже не вспомнят. Вот, Я сделаю Иерусалим весельем и народ его - счастьем, и буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моём. Волк и ягненок будут пастись тогда вместе. И не будут причинять вреда на всей горе святости Моей. Исаия 65:17-19,25.
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе правда её не пробьётся, как луч света, и спасение её не загорится, как светильник. Увидят тогда народы правду твою, и все цари - славу твою. И назовут тебя новым именем, изречённым устами Иеговы, и будешь венцом красоты в руке Иеговы, и царскою диадемою в руке Бога твоего. Иегове будешь угодна ты, и земля твоя сочетается браком. Вот, спасение твоё придёт, награда Его с Ним. И назовут их народом святости, искупленными Иеговы. А тебя назовут взысканным городом, не оставленным. Исаия 62:1-4,11,12.
Проснись, проснись, Сион, облекись в силу свою! Облекись в одежды красоты своей, Иерусалим, город святой! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. Отряси с себя прах; поднимись, воссядь Иерусалим! Люди узнают имя Моё в тот день, что Я тот, который говорит: "Вот Я!" Иегова утешил народ Свой, искупил Иерусалим. Исаия 52:1,2,6,9.
Ликуй, дочь Сиона! Веселись от всего сердца, дочь Иерусалима! Царь Израиля посреди тебя. Не опасайся более зла. Он возвеселится о тебе с радостью, удовлетворится в любви Своей, будет восторгаться о тебе с ликованием. Сделаю вас именитыми и почитаемыми между всеми народами земли. Соф. 3:14-17,20.
Так говорит Иегова, Искупитель твой, возвещая Иерусалиму: "Ты будешь населён". Исаия 44:24,26.
Так говорит Иегова: возвращусь Я к Сиону и буду жить посреди Иерусалима. Посему будет называться Иерусалим городом истины, а гора Иеговы Саваофа - горою святости. Зах. 8:3,20-23.
Тогда узнаете, что Я Иегова, Бог ваш, обитающий на Сионе, на горе святости; и будет Иерусалим святостью. И будет в тот день: горы будут капать новым вином и холмы потекут молоком. А Иерусалим пребудет из рода в род. Иоиль 3:17-21.
В тот день отрасль Иеговы будет красотой и славой. Тогда оставшийся на Сионе и уцелевший в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу жителей Иерусалима. Исаия 4:2,3.
И будет в конце дней: гора дома Иеговы поставлена будет главою гор; ибо от Сиона выйдет учение, и Слово Иеговы - из Иерусалима. Михей 4:1,2,8.
В то время назовут Иерусалим престолом Иеговы, и все народы ради имени Иеговы соберутся в Иерусалим и не будут более следовать побуждениям злых сердец своих. Иер. 3:17.
Взгляни на Сион, на город, где назначен праздник наш; да увидят глаза твои Иерусалим, жилище спокойное, непоколебимую скинию; столпы её никогда не исторгнутся, и верёвки её не порвутся. Исаия 33:20.

Есть и другие места, например: Исаия 24:23; 37:32; 66:10-14; Зах. 12:3,6-10; 14:8,11,12,21; Мал. 3:4; Пс. 121:1-7; 136:4-6.

В приведённых здесь отрывках все подробности описания Иерусалима свидетельствуют о том, что имеется в виду Церковь, которую должен будет основать Господь, а не Иерусалим, населённый Иудеями. К примеру, сказано: что Иегова сотворит новые небеса и новую землю, и вместе с ними Иерусалим; что он будет венцом красоты и царской диадемой; что его будут называть святостью и городом истины, престолом Иеговы, спокойным жилищем, скинией непоколебимой; что волк и ягненок будут пастись там вместе; что горы в нём будут капать новым вином и холмы потекут молоком, а сам он пребудет из рода в род; и многое другое. О его людях сказано также, что они святы, вписаны в книгу жизни и назовутся искуплёнными Иеговой. Кроме того, все эти отрывки повествуют о пришествии Господа, в особенности же - о втором Его пришествии, при котором будет Иерусалим, описанный здесь. Ведь прежний Иерусалим не был замужем, то есть не был невестой и женой Агнца, как Новый Иерусалим, описанный в Откровении. Прежняя, то есть современная, Церковь обозначается Иерусалимом у Даниила, и начало её описывается так:

Знай и разумей, что с того времени, как вышло слово о восстановлении и строительстве Иерусалима, до прихода Мессии, князя, пройдёт семь недель. Затем в шестьдесят две недели будут восстановлены и построены улица и ров, но в трудные времена. Дан. 9:25.

А конец её описывается следующим образом:

Наконец, на крыльях мерзостей настанет запустение, и будет капать на опустошённое до самого конца и истребления. Дан. 9:27.

Именно этот отрывок упоминается в Господних словах у Матфея:

Когда увидите мерзость запустения, предречённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте (заметь себе хорошенько всякий читающий). Матф. 24:15.

О том, что Иерусалим в приведённых выше отрывках означает не тот Иерусалим, в котором жили Иудеи, можно заключить из тех мест в Слове, где говорится, что он окончательно погиб и подлежит истреблению; например: Иер. 5:1; 6:6,7; 7:17 сл.; 8:6 сл.; 9:11,12,14 сл.; 13:9,10,14; 14:16; Плач 1:8,9,17; Иез. 4:1 - до конца; 5:9 - до конца; 12:18,19; 15:6-8; 16:1-63; 23:1-49; Матф. 23:37,38; Лука 19:41-44; 21:20-22; 23:28-30; и из многих других мест. Есть также места, в которых он назван Содомом: Исаия 3:9; Иер. 23:14; Иез. 16:46,48; и так далее.

783. Церковь принадлежит Господу, и по причине духовного супружества добра с истиной Господь называется женихом и мужем, а Церковь - невестой и женой. Об этом Христиане хорошо знают из Слова, в особенности из следующих мест. Иоанн сказал о Господе:

Кто имеет невесту, тот жених; а друг жениха тот, кто стоит и слушает его, радуясь голосу жениха. Иоанн 3:29.
Иисус сказал: Не могут поститься сыновья чертога брачного, пока жених с ними. Матф. 9:15; Марк 2:19,20; Лука 5:34,35.
Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего. Откр. 21:2.
Ангел сказал Иоанну: пойдём, я покажу тебе невесту, жену Агнца. И показал ему с горы святой город Иерусалим. Откр. 21:9,10.
Наступил брак Агнца, и жена Его приготовилась. Блаженны приглашённые на брачную вечерю Агнца. Откр. 19:7,9.
Я - корень и потомок Давида, яркая звезда утренняя. И дух и невеста говорят: Приди! Жаждущий пусть приходит, и кто хочет, пусть берёт воду жизни бесплатно. Откр. 22:16,17.

784. Создание прежде новых небес, а уж потом новой Церкви на земле, соответствует порядку. Ибо есть внутренняя и внешняя Церковь; внутренняя Церковь составляет одно целое с Церковью в небесах, и поэтому - с небесами, а внутреннее создаётся прежде внешнего, которое затем создаётся при помощи этого внутреннего. Духовенство в этом мире прекрасно знает об этом. По мере того, как растут эти новые небеса, составляющие у человека внутреннее Церкви, сходит с небес Новый Иерусалим, который и есть новая Церковь. Таким образом, это происходит не сразу, но по мере того как изгоняются ложные учения предыдущей Церкви. Ведь новое не может войти туда, где уже укоренилось ложное, пока оно не будет искоренено. И произойдёт это сначала с духовенством, а затем распространится на мирян. Ибо говорил Господь:

Не наливают новое вино в старые мехи, а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но новое вино наливают в мехи новые, и сберегается то и другое. Матф. 9:17; Марк 2:22; Лука 5:37,38.

Это происходит только в конце века, под которым надо понимать конец Церкви, что очевидно из слов Господа:

Иисус сказал: Царство небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём; когда же люди спали, пришёл враг его, посеял между пшеницей плевелы и ушёл. А когда взошла зелень, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы его сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем плевелы? Но он сказал: Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь, а пшеницу уберите в житницу мою. Жатва - это кончина века; как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего. Матф. 13:24-30,39,40.

Здесь пшеница означает разнообразные виды истины и добра в новой Церкви, а плевелы - всякого рода ложь и зло прежней Церкви. Ведь конец века означает конец Церкви, о чём говорилось в первом разделе этой главы.

785. Во всём есть внутреннее и внешнее, и внешнее находится в зависимости от внутреннего, как тело от души; это подтверждается надлежащим исследованием всего, что только есть в мире. В человеческих существах это очевидно: всё тело человека происходит от его ума, и оттого всё, что исходит от человека, имеет внутреннее и внешнее. В каждом его действии присутствует воля его ума, в каждом его высказывании - разум его ума, и то же самое - во всяком его ощущении. Любая птица и любое животное, и даже все насекомые и черви имеют внутреннее и внешнее. То же самое и любое дерево, растение и любой росток, и даже всякий камень и всякая частица земли. Достаточно будет пояснить это на немногих примерах, а именно, на примере шелкопряда, пчелы и частицы земли.

Внутреннее шелкопряда побуждает его внешнее прясть шёлк, а затем вылупляться в бабочку. Внутреннее пчелы побуждает её внешнее собирать мёд с цветов и строить такие чудесные по виду соты. Внешнее частиц земли тоже побуждается внутренним, когда силится прорастить семена, распространяя из себя нечто проникающее в самую внутренность семян и заставляющее их пускать росток. И это внутреннее сопровождает семя на всём его жизненном пути до нового семени. То же самое происходит и в противоположных случаях, в которых также имеется внутреннее и внешнее. Например, в случае с пауком, внутреннее которого побуждает его внешнее в способности, и поэтому в склонности, плести хитроумную паутину, в центре которой он сидит и ждёт, когда в неё попадётся муха, чтобы съесть её. Нечто подобное наблюдается и у всех вредных червей, у всех змей, а также у всех диких зверей лесных, как и у любого безбожного, коварного и лживого человека.

10. Эта новая Церковь является короной всех Церквей, бывших до сих пор на земле

786. Как было показано выше, на этой земле от начала было, вообще говоря, четыре Церкви: первая до потопа, вторая - после него, третья - Израильская, а четвёртая - та, что называется Христианской. Поскольку всякая Церковь держится на знании и признании одного Бога, с Которым член Церкви может соединиться, и поскольку ни в одной из этих Церквей не было этой истины, значит, на смену этим четырём должна прийти Церковь, которая будет знать и признавать одного Бога. Божественная любовь Бога не имела иной конечной цели при создании мира, кроме присоединения человека к Нему и Его к человеку, чтобы Он мог пребывать с человеком.

Прежние Церкви не имели этой истины по следующим причинам. Древнейшая Церковь, существовавшая до потопа, поклонялась невидимому Богу, соединение с которым невозможно, и то же самое Древняя Церковь, бывшая после потопа. Израильская Церковь поклонялась Иегове, который Сам по Себе был невидимым Богом (Исход 33:18-23), но в человеческом виде, принимаемом Богом Иеговой через ангела; таким Его видели Моисей, Авраам, Сара, Агарь, Гедеон, Иисус Навин и иногда Пророки. Этот человеческий вид был изображением Господа, который должен был впоследствии прийти, и поскольку он был изображением, то и всякая составляющая их Церкви служила изображением. Известно, что жертвы и другие обряды их богослужения символизировали Господа в будущем Его пришествии, а по пришествии Его были отменены.

Четвёртая Церковь, названная Христианской, хотя и признавала одного Бога на словах, но в трёх Лицах, каждое их которых было отдельным, или само по себе, Богом, составляя, таким образом, Троицу раздельную, а не объединённую в одной Личности. Оттого в их умах укрепилось понятие о трёх Богах, хотя на их устах оставалось выражение "один Бог". Кроме того, учителя Церкви, в соответствии со своим собственным учением, разработанным ими после Никейского Собора, учат тому, что нужно верить в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, каждый из которых невидим, поскольку все Они произошли до сотворения мира и имеют одну и ту же сущность, при том что, как уже сказано, соединение с невидимым Богом невозможно. Ибо им всё ещё не известно, что единственный Бог, невидимый, сошёл в мир и принял человеческий вид, и не для того только, чтобы искупить человечество, но и чтобы стать видимым, дав возможность человечеству соединиться с Ним. Ибо читаем:

Слово было у Бога, и Слово было Бог; и Слово сделалось плотью. Иоанн 1:1,14.

А также у Исаии:

Младенец рождён для нас, сын дан нам; имя ему: Бог, Герой, Вечный Отец. Исаия 9:6.

Во многих местах у пророков утверждается, что Сам Иегова придёт в мир, чтобы стать Искупителем, что Он и сделал, облачившись в Своё человеческое.

787. Эта новая Церковь является короной всех Церквей, существовавших до сих пор на земле, потому что она будет поклоняться одному видимому Богу, в Котором невидимый Бог, подобно душе в теле. Именно так, и никак иначе, возможно соединение Бога с человеком, потому что человек природен, и мыслит поэтому природным образом; а соединение должно происходить в его мышлении, а затем в склонности его любви, и происходит это, когда человек думает о Боге как о человеке. Соединение с невидимым Богом подобно соединению зрения глаза с просторами вселенной, границ которой он не в состоянии видеть. Иначе, это то же самое, что оглядываться вокруг посреди океана, где взгляду доступны лишь воздух и море, в которых он теряется. А соединение с видимым Богом подобно видению человека в воздухе или на море, протягивающего к тебе руки и зовущего в свои объятия. Ведь присоединение Бога к человеку непременно должно сопровождаться ответным присоединением человека к Богу; а такая взаимность возможна только с видимым Богом. Господь Сам также учит у Иоанна, что Бога не видели до того, как Он облёкся в Человеческое:

Вы никогда не слышали голоса Отца, и облика Его не видели. Иоанн 5:37.

А в книгах Моисея сказано, что никто не может видеть Бога и жить (Исход 33:22). У Иоанна Он показывает, что Его можно видеть через Его Человеческое:

Бога никто не видел никогда; Его единородный Сын, который в лоне Отца, Он явил Его. Иоанн 1:18.

И в той же книге:

Иисус говорит: Я - путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня. Кто знает Меня, тот знает Отца, и кто видит Меня, тот видит Отца. Иоанн 14:6,7,9.

Господь учит, что соединение с невидимым Богом происходит через Того, Кого можно видеть, то есть через Господа, в следующих отрывках:

Иисус сказал: Пребывайте во Мне, и Я в вас. Кто пребывает во Мне, тот приносит много плода. Иоанн 15:4,5.
В тот день узнаете, что Я в Отце, а вы во Мне, и Я в вас. Иоанн 14:20.
Я дал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы были едины, как Мы едины. Я в них, и Ты во Мне, чтобы любовь, которой Ты Меня любил, была в них, и Я в них. Иоанн 17:21-23,26; 6:56.

Он также учит, что Отец и Он - одно; и что нам надлежит верить, что у Него есть жизнь вечная. Спасение основано на соединении с Богом, о чём уже не раз было сказано.

788. Даниил предсказывал, что эта Церковь сменит все те, что возникли с начала мира, и останется навеки. Поэтому она станет короной всех прежних Церквей. Это предсказание он дал, во-первых, когда изложил и разъяснил Навуходоносору его сон о четырёх царствах, означавших четыре Церкви, изображённые в его видении истуканом:

И во дни тех царей Бог небес воздвигнет царство, которое вовеки не погибнет; оно сокрушит все царства, а само будет стоять вечно. Дан. 2:44.

И совершит это камень, который сделается великой скалой и наполнит всю землю (Дан. 2:35). Скала в Слове означает Господа в отношении Божественной истины. В другом месте у того же пророка говорится:

Наблюдал я ночные видения, и видел: как бы Сын Человеческий, идущий с облаками небесными. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его будет владычеством вечным, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. Дан. 7:13,14.

Он говорил об этом после того, как видел четырёх огромных зверей, выходивших из моря (Дан. 7:3); они тоже символизируют четыре предыдущих Церкви. Даниил пророчествовал в данном случае о нашем времени, что понятно из сказанного в Дан. 12:4, а равно и из слов Господа, Матф. 24:15,30. Подобное сказано и в Откровении:

Седьмой ангел вострубил; и раздались голоса великие в небесах, говорящие: Царства мира стали царствами Господа нашего и Христа Его, и будет Он царствовать во веки веков. Откр. 11:15.

789. К тому же и остальные Пророки предсказывали во многих местах, какова будет эта Церковь. Здесь приведены лишь немногие из них. У Захарии:

День этот будет единственный, ведомый Иегове: ни день, ни ночь; поскольку лишь в вечернее время явится свет. В тот день живые воды потекут из Иерусалима; и Иегова станет царём над всей землёй. В тот день будет Иегова один, и имя Его одно. Зах. 14:7-9.

У Иоиля:

Будет в тот день: горы будут капать новым вином и холмы потекут молоком. А Иерусалим пребудет из рода в род. Иоиль 3:17-21.

У Иеремии:

В то время назовут Иерусалим престолом Иеговы, и все народы ради имени Иеговы соберутся в Иерусалим и не будут более следовать побуждениям злых сердец своих. Иер. 3:17; Откр. 21:24,26.

У Исаии:

Пусть глаза твои увидят Иерусалим, жилище спокойное, непоколебимую скинию; столпы её никогда не исторгнутся, и верёвки её не порвутся. Исаия 33:20.

В этих отрывках Иерусалим означает тот новый Святой Иерусалим, что описан в Откровении гл. 21; а под ним подразумевается новая Церковь. Далее, у Исаии:

Отрасль произойдет от ствола Иессеева, и праведность будет поясом на чреслах его, и истина - поясом на бёдрах его. Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и леопард с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и скотина будут вместе, и малое дитя будет водить их. Тёлка будет пастись с медведицей, и детёныши их будут лежать вместе. Младенец будет играть над норой аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вредить друг другу на всей горе Моей святости, ибо земля будет наполнена знанием Иеговы. В тот день народы будут искать корня Иессеева как знамения для людей, и мир будет ему славой. Исаия 11:1,5-10.

Известно, что ничего подобного не было ни в одной Церкви, и уж тем более в последней из них. У Иеремии:

Вот наступают дни, когда Я заключу новый завет. Вот завет: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. Все будут знать Меня, от малейшего до величайшего из них. Иер. 31:31-34; Откр. 21:3.

Известно, что и этого не было в прежних Церквях. Объясняется это тем, что они не обращались к видимому Богу, которого всем надлежало бы знать; а ещё тем, что Он есть Слово, то есть Закон, который будет вложен Им внутрь них и написан на их сердцах. У Исаии:

Ради Иерусалима не успокоюсь, доколе правда её не пробьётся, как луч света, и спасение её не загорится, как светильник. И назовут тебя новым именем, изречённым устами Иеговы, и будешь венцом красоты в руке Иеговы, и царскою диадемою в руке Бога твоего. Иегове будешь угодна ты, и земля твоя сочетается браком. Вот, спасение твоё придёт, награда Его с Ним. И назовут их народом святости, искупленными Иеговы. А тебя назовут взысканным городом, не оставленным. Исаия 62:1-4,11,12.

790. Полное описание этой Церкви содержится в Откровении, которое посвящено концу прежней Церкви и возникновению новой. Новая Церковь изображена Новым Иерусалимом и его чудесами, а также тем, что он является невестой и женой Агнца (Откр. 19:7; 21:2,9). В дополнение к этому я приведу здесь лишь один отрывок из Откровения. В видении Нового Иерусалима, сходящего с небес, сказано:

Вот скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними, и они будут Его народами; Он будет у них Богом их. И спасённые народы будут ходить в свете Его, и ночи там не будет. Я, Иисус, послал Моего ангела, чтобы засвидетельствовал вам это в Церквах. Я - корень и потомок Давида, яркая звезда утренняя. И дух и невеста говорят: Приди! И слышавший да скажет: Приди! Жаждущий пусть приходит, и всякий желающий пусть берёт воду жизни бесплатно. Так приди, Господь Иисус. Аминь. Откр. 21:3,24,25; 22:16,17,20.

791. Примечание. Когда эта книга была окончена, Господь созвал двенадцать Своих учеников, которые следовали за Ним в мире; а днём позже Он послал их проповедовать всему духовному миру Евангелие о том, что Господь Бог Иисус Христос - царь, и царство Его - во веки вечные, как предсказано через Даниила 7:13,14 и в Откровении 11:15; и что:

Блаженны пришедшие на брачную вечерю Агнца. Откр. 19:9.

Произошло это девятнадцатого июня 1770 года. Именно об этом было сказано Господом:

Пошлёт Он ангелов Своих, и соберут они избранных Его от одного края небес до другого. Матф. 24:31.